La peinture animée pour les nuls

 

 

Source : http://www.konbini.com/fr/inspiration-2/tableaux-maitre-v...

 

 

 Les images sont extraites de la vidéo.

 

    
    
    
    
    
    
 

Requiem - Mozart, Karajan, Solti

  

Mozart (1756-1791)

 

Karajan

http://www.youtube.com/watch?v=78KtEjdAszw

 

06:13 Requiem
16:18 Dies irae 18:24 Tuba mirum
21:31 Rex tremendae 23:36 Recordare
28:41 Confutatis
31:02 Lacrymosa
45:00 Domine Jesu 48:52 Hostias 54:38 Sanctus 56:10 Benedictus 1:09:36 Agnus Dei


http://www.youtube.com/watch?v=x2XcmaiaqAY

http://fr.wikipedia.org/wiki/Requiem_de_Mozart

http://caillard-edition.com/Boutique/Scores/571/MOZART-Re...)

 

Texte latin et allemand : http://12koerbe.de/apokalypse/requiem.htm

Introitus

requiem aeternam dona eis Domine 
et lux perpetua luceat eis 

te decet hymnus Deus in Sion 
et tibi reddetur votum in Jerusalem 
exaudi orationem meam 
ad te omnis caro veniet 

Ewige Ruhe schenke ihnen, Herr, 
und das ewige Licht leuchte ihnen! 
  
Dir gebührt ein Loblied, Gott, auf dem Zion, 
und dir erfülle man sein Gelübde in Jerusalem; 
erhöre mein Gebet! 
Zu dir wird alles Fleisch kommen.

Kyrie

Kyrie eleison 
Christe eleison 
Kyrie eleison

Herr erbarme dich,
Christus erbarme dich,
Herr erbarme dich

dies irae dies illa 
solvet saeclum in favilla 
teste David cum Sibylla

Tag des Zornes, jener Tag 
löst die Welt(-Zeit) in Glut(-Asche) auf 
gemäß dem Zeugnis Davids und der Sibylla.

quantus tremor est futurus 
quando iudex est venturus 
cuncta stricte discussurus 

Welch ein Zittern wird dann sein, 
wenn der Richter kommen wird, 
der alles streng diskutieren wird! 

tuba mirum spargens sonum 
per sepulchra regionum 
coget omnes ante thronum 

Eine Posaune, erstaunlichen Klang verbreitend 
über die Gräber der Weltgegenden, 
wird alle vor den Thron zwingen. 

mors stupebit et natura 
cum resurget creatura 
iudicanti responsura 

Der Tod wird staunen und die Natur, 
wenn die Kreatur aufersteht 
um dem Richtenden Antwort zu geben. 

liber scriptus proferetur 
in quo totum continetur 
unde mundus iudicetur 

Ein geschriebenes Buch wird vorgebracht werden, 
in dem alles enthalten ist, 
aufgrund dessen die Welt beurteilt wird. 

iudex ergo cum sedebit 
quicquid latet apparebit 
nil inultum remanebit 

Sobald der Richter sich hinsetzen wird 
wird alles, was verborgen ist, offenbar werden, 
nichts wird unvergolten zurückbleiben.

quid sum miser tunc dicturus  
quem patronum rogaturus  
cum vix iustus sit securus  

Was werde ich Armer dann sagen, 
wen bitten, mein Patron zu sein, 
da kaum ein Gerechter sicher sein wird? 

rex tremende maiestatis 
qui salvandos salvas gratis
salva me fons pietatis

König von solcher Majestät, daß wir erzittern, 
der du die zu Erlösenden ohne Gegenleistung erlöst, 
erlöse mich, Quell der Frömmigkeit! 

recordare Iesu pie 
quod sum causa tuae viae 
ne me perdas illa die 

Beherzige, frommer Jesus, 
da ich doch Ursache deines Weges bin: 
mich an jenem Tag nicht zugrunde zu richten! 

quaerens me sedisti lassus 
redemisti crucem passus 
tantus labor non sit cassus 

Mich suchend hast du dich ermüdet hingesetzt,
du hast mich freigekauft, das Kreuz erleidend,
solch eine Mühsal soll nicht vergebens sein.

iuste iudex ultionis  
donum fac remissionis  
ante diem rationis  

Gerechter Richter der Vergeltung,
mache mir ein Geschenk der Vergebung
vor dem Abrechnungstag.

  
ingemisco tamquam reus 
culpa rubet vultus meus 
supplicanti parce Deus 

Ich seufze wie ein Angeklagter, 
Schuld rötet mein Gesicht, 
gewähre dem Bittenden Schonung, Gott! 

qui Mariam absolvisti 
et latronem exaudisti 
mihi quoque spem dedisti 

Der du Maria entsündigt
und den Räuber erhört hast,
auch mir hast du Hoffnung gegeben.

preces meae non sunt dignae 
sed tu bonus fac benigne 
ne perenni cremer igne 

Meine Bitten sind nicht würdig,
aber du, der Gute, erweise dich gütig,
daß ich nicht im immerwährenden Feuer brenne.

inter oves locum praesta 
et ab haedis me sequestra 
statuens in parte dextra 

Unter den Schafen gewähre mir einen Platz
und von den Böcken scheide mich,
indem du mich auf der rechten Seite aufstellst

confutatis maledictis
flammis acribus addictis
voca me cum benedictis

Wenn die Überführten verflucht sind
und den scharfen Flammen zugesprochen,
rufe mich mit den Gesegneten

oro supplex et acclinis 
cor contritum quasi cinis 
gere curam mei finis 

Ich bitte dich kniend und tief geneigt,
das Herz aufgerieben wie Asche,
trage Sorge für mein Ende 

lacrimosa dies illa 
qua resurget ex favilla 

Tränenreich, jener Tag, 
an dem aus der Glut(-Asche) aufersteht 

iudicandus homo reus 
huic ergo parce Deus 

der Mensch, der als Angeklagter zu verurteilen ist:  
Diesem gewähre also Schonung, Gott  

pie Jesu Domine 
dona eis requiem 

Frommer Herr Jesus 
schenke ihnen Ruhe 

Amen

Recordare

quid sum miser tunc dicturus ?

Was werde ich Armer dann sagen ?

rex tremende maiestatis

König von solcher Majestät, daß wir erzittern

recordare Iesu pie

beherzige, frommer Jesus

 

Confutatis & Oro supplex

confutatis maledictis
flammis acribus addictis

Wenn die Überführten verflucht sind
und den scharfen Flammen zugesprochen

voca me cum benedictis

rufe mich mit den Gesegneten

oro supplex et acclinis 
cor contritum quasi cinis 
gere curam mei finis 

Ich bitte dich kniend und tief geneigt
das Herz aufgerieben wie Asche
trage Sorge um mein Ende

 

 Offertorium

Domine Jesu Christe 
rex gloriae 
libera animas omnium fidelium defunctorum 
de poenis inferni 
et de profundo lacu  

Herr Jesus Christus, 
König der Ehre, 
befreie die Seelen aller gläubigen Verstorbenen 
von den Strafen der Hölle 
und dem abgründigen See;  

libera eas de ore leonis 
ne absorbeat eas tartarus 
ne cadant in obscurum 

befreie sie aus dem Maul des Löwen,
damit sie die Unterwelt nicht verschlinge,
damit sie nicht in die Finsternis hinabsinken

sed signifer sanctus Michael 
repraesentet eas in lucem sanctam 

Aber der Bannerträger, der heilige Michael,
soll sie ins heilige Licht hinein vergegenwärtigen,

quam olim Abrahae promisisti 
et semini eius 

wie du es einst dem Abraham versprochen hast
und seinem Samen

hostias et preces tibi Domine laudis offerimus 
tu suscipe pro animabus illis 
quarum hodie memoriam facimus 
fac eas Domine de morte transire ad vitam 

Opfer und Bitten bringen wir dir, Herr des Lobes, dar;
du nimm sie an für jene Seelen,
deren Gedächtnis wir heute pflegen:
mach, Herr, daß sie vom Tod zum Leben übergehen,

quam olim Abrahae promisisti 
et semini eius

wie du es einst dem Abraham versprochen hast
und seinem Samen

 Sanctus / Benedictus

sanctus sanctus sanctus 
Dominus Deus Sabaoth 
pleni sunt coeli et terra gloria tua 
osanna in excelsis 

Heilig heilig heilig
Herr, Gott der Heerscharen
Erfüllt sind Himmel und Erde von deinem Glanz
Hosianna (Hilf doch!) in den erhabenen (Himmeln)

benedictus qui venit in nomine Domini 
osanna in excelsis

 Gesegnet, der da kommt im Namen des Herrn
Hosianna (Hilf doch!) in den erhabenen (Himmeln)!

 

Agnus Dei

agnus Dei 
qui tollis peccata mundi 
dona eis requiem 

 Lamm Gottes, 
das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, 
schenke ihnen Ruhe, 

agnus Dei 
qui tollis peccata mundi 
dona eis requiem 

 Lamm Gottes, 
das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, 
schenke ihnen Ruhe, 

agnus Dei 
qui tollis peccata mundi 
dona eis requiem 
sempiternam

Lamm Gottes, 
das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, 
schenke ihnen Ruhe, 
ewige!

 

Communio

lux aeterna luceat eis Domine 
cum sanctis tuis in aeternum 
quia pius es 

Ewiges Licht leuchte ihnen, Herr, 
mit deinen Heiligen in Ewigkeit, 
denn du bist fromm! 

requiem aeternam dona eis Domine 
et lux perpetua luceat eis 
cum sanctis tuis in aeternum 
quia pius es

Ewige Ruhe schenke ihnen, Herr, 
und immerwährendes Licht leuchte ihnen 
mit deinen Heiligen in Ewigkeit, 
denn du bist fromm!

 

Etymologie - Comme dans un moulin

 

Source : Direct Matin, lundi 3 décembre 2012

 

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> Pour davantage : http://fichtre.hautetfort.com/les-mots-francais.html

 

La mélodie du tic-tac

 

 

 

Extrait de La mélodie du tic-tac et autres bonnes raisons de perdre son temps, Pierre Cassou-Noguès, 2013, Flammarion :

 

Un philosophe qui traîne

 

Je reprends entièrement à mon compte la formule de Merleau-Ponty, qu'il emprunte à Husserl mais à laquelle il donne toute sa portée, selon laquelle la tâche de la philosophie est de porter l'expérience à l'expression. La philosophie est essentiellement descriptive. Il s'agit de rendre dans le langage l'expérience ou, disons, la vie. La vie, non pas comme on oppose la vie et la mort, le vivant et l'inerte, mais au sens où l'on dit "dans la vie" ou "c'est la vie".

Pourquoi alors la philosophie ? Parce que la vie, telle qu'elle est donnée dans le langage courant, fait problème. Le langage dont nous disposons, les textes classiques que nous avons étudiés à l'école, les journaux, la conversation de tous les jours, semblent laisser échapper quelque chose de la vie, qu'il reste donc à essayer d'écrire. C'est ce à quoi le philosophe s'attache. Et, dans cet effort, il rencontre non seulement des questions de mots - il lui faut trouver une façon de raconter les scènes qui lui importent - mais aussi des question de concepts : il reste des éléments de la vie, qui n'entrent pas dans les catégories véhiculées dans la langue courante. Sans doute, la distinction entre questions de mots et questions de concepts est une affaire de degré. L'effort de trouver les mots conduit au niveau des concepts : des termes généraux qui permettent d'analyser et, par conséquent, de décrire les scènes de la vie. Bien décrire, c'est comprendre. La description du philosophe ne fait donc pas l'économie des concepts. Elle est confrontée aussi à des problèmes, et peut-être pas toujours aux même problèmes qu'ont rencontrés les philosophes qui précèdent, la justice, la liberté, la subjectivité : que suis-je et comment en viens-tu, en vient-on, à être je ?

Ce n'est pas dire que la philosophie soit dirigée par ces problèmes, qu'elle ait pour tâche de répondre aux problèmes qui lui a laissés la tradition, ou simplement de les reprendre. C'est dans son effort de décrire l'expérience qu'elle peut retomber sur les problèmes classiques, comme elle peut découvrir de nouvelles questions, de nouveaux angles d'attaque sur la vie.

La philosophie n'est pas non plus dirigée par l'idée de vérité. Elle n'a pas pour but de produire des énoncés vrais. Du moins, la description du philosophe n'est pas tenue d'être vraie dans le sens où un article dans le journal, le bulletin météorologique par exemple, est dit "vrai" : je vérifie d'un coup d’œil par la fenêtre s'il pleut comme l'annonce le journal. En fait, le texte philosophique n'est jamais lu de cette façon. Lorsque, dans les Méditations, Descartes se présente en robe de chambre près du feu jouant avec un morceau de cire, personne (dans son bon sens) ne songe à demande si cette description est exacte. Cela n'importe aucunement. La description de la vie, dans laquelle s'engage le philosophe, peut bien passer par la fiction. La meilleure façon de décrire la vie, d'isoler ces moments qui font problème peut bien être d'évoquer une scène qui n'a jamais eu lieu ou ne pourrait même jamais avoir lieu.

Plus profondément, la mise à l'écart de l'idée de vérité tient à ce que l'usage que nous faisons du terme dans la vie ordinaire, à propos du bulletin météorologique par exemple, suppose une adéquation bien établie entre le langage courant et des éléments de l'expérience. Nous savons à quoi doit répondre dans le paysage la prévision météorologique : à quelles conditions nous pourrons dire qu'il pleut. Mais le philosophe s'attache précisément à ce qui dans la vie échappe à ce langage bien défini. Le philosophe peut parler de la pluie, Bachelard l'a fait. Mais ce qui l'intéresse dans la pluie ne s'exprime pas dans le bulletin météorologique, ne se décrit pas, ou se décrit mal, et, pour cette raison même, nous ne savons pas encore bien le voir. Peut-être la description que tente le philosophe peut entrer après coup dans le langage commun et s'y fixer et prendre alors une vérité dans le même sens que le bulletin météorologique. Dans ce cas, d'un concept psychologique qu'invente un philosophe, ou un écrivain, ou de la description même d'un élément comme la pluie, nous pourrons dire rétrospectivement qu'ils sont vrais. Mais il faut qu'ils soient lentement entrés dans un usage courant pour acquérir une vérité qu'ils n'avaient pas au moment où ils se sont d'abord énoncés. Et il faut aussi que nous oubliions qu'ils ont pu être mis en place dans une fiction, une scène qui n'avait pas de répondant dans la réalité. Les énoncés du philosophe ne son jamais simplement vrais.

Il est possible de chercher à modifier le concept de vérité pour y rattacher cette philosophie descriptive. C'est ce que tente Merleau-Ponty. Mais, à mes yeux, il vaut mieux l'abandonner entièrement et conserver à la description philosophique la liberté qu'elle a dans son énonciation première, le plus souvent fictive. La description du philosophe alors n'est pas soumise à la question de la vérité. Elle doit seulement fonctionner. Il s'agit d'y adhérer comme à n'importe quelle fiction. Il y a des fictions qui marchent, que nous suivons avec intérêt, et des fictions qui ne marchent pas. C'est ce seul critère, immanent à la fiction, qui importe.

Dirigée par cet effort descriptif, la philosophie n'est pas non plus assujettie à l'ordinaire, ni au langage ordinaire ni à la vie ordinaire. En réalité, l'ordinaire auquel renvoient parfois les philosophes, recouvre une abstraction. Il s'appuie sur ce qu'il entend éliminer. L'appel à l'ordinaire, la description de l'ordinaire ne sont jamais eux-mêmes ordinaires. Comment le seraient-ils ? Dans l'idée d'engager à rapporter les problèmes philosophiques au langage ordinaire, Wittgenstein par exemple se lance dans des expériences de pensée qui n'ont rien d'ordinaire mais font écho à la littérature fantastique. Le philosophe emprunte, qu'il le reconnaisse ou non, à toute une littérature qui dépasse l'ordinaire. Il est donc amené à l'ordinaire et organise ce plan en référence à un extraordinaire qu'il entend écarter et qui reste un soubassement refoulé mais toujours actif. Le passer sous silence, c'est tomber dans l'abstraction.

La vie, telle que nous la recevons d'abord, est sous-tendue par l'extraordinaire, puisque nous avons toujours déjà entendu des contes, été nourris d'une littérature fantastique. Il s'agit d'interroger cet extraordinaire et de le réactiver par la fiction. Finalement, la méthode n'est pas très différente de ce que Husserl appelait l'intuition eidétique. Les différentes dimensions des éléments de la vie se dévoilent par une sorte de variation imaginaire, dans des fictions dont certaines pourraient se produire dans le réel tandis que d'autres le débordent tout à fait. Il s'agit ainsi d'isoler, de décrire, de comprendre autant que possible, de reprendre dans un langage aussi transparent que possible des noyaux de sens, des invariants de la vie.

 

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A lire également, dans Libé Livres :

http://www.liberation.fr/livres/2013/09/25/entretenir-la-...

 

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Et pour un entretien sur France Musique :

http://www.dailymotion.com/video/x158m3q_pierre-cassou-no...

 

 

 

Se procurer l'ouvrage :

La mélodie du tic-tac et autres bonnes raisons de perdre son temps

Pierre Cassou-Noguès

2013

Flammarion

301 pages

http://www.amazon.fr/m%C3%A9lodie-tic-tac-autres-bonnes-r...

 

 

 

Etymologie - parler à la cantonnade

 

Source : Direct Matin, lundi 17 décembre 2012

 

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> Pour davantage : http://fichtre.hautetfort.com/les-mots-francais.html

 

Ta banque

 

La banque vue par les banquiers

 

A la fin de la troisième minute, précisément à 3'52''

Source : Les Guignols de l'info, Canal+, le lundi 17 mars 2014
http://www.canalplus.fr/c-divertissement/pid1784-c-les-gu...

 

 

 

 

Source : Lien sponsorisé, Facebook, le mercredi 26 février 2014

 

 

Considérations sur le jeu de mot - Le mime Marceau - Stéphane De Groodt

 

Virtuose et surréaliste

 

Source : Le Supplément, Canal +, le dimanche 16 mars 2014

De Groodt du 16/03 - Mime Marceau 

http://www.canalplus.fr/c-divertissement/c-le-supplement/pid5822-de-groodt.html?vid=1037798

 

Vous le savez peut-être / hêtre, ou peu de chênes, si vous préférez jouer dans la cours des glands, mais depuis la rentrée de septembre, c'est sans vice mais vers ça que je me dirige, à savoir tenter de ressusciter nos chers disparus en prodiguant des messages cardiaques, traitant ainsi les maux par les mots, même si la mort agit à terme.

Mais si j'ai valeureusement répondu présent chaque dimanche à cette mission qui m'incombait - Macumbé, elle dans tous les soirs - un Raffrin déjà entonné, mais dont j'en perds / Jean-Pierre pas une miette. Bief... Bref !

Je dois bien avouer qu'au niveau de l'inspiration des expirations, ce mois de mars n'est pas très lumineux. Un mars à l'ombre, qui se réduit à peu de chagrin. Benh oui, il y a des fins de mois difficiles pour tout le monde.

Essayant alors d'évacuer les idées noires de ma page blanche, je décidai de me mettre un bon coup de pied aux fesses, de me remonter les hanches - c'est plus facile pour prendre les jambes à son cou - et de partir à la rencontre du mime Marceau - de son petit nom Marcel - car né le 22 mars, il aurait fêté ses 91 ans s'il n'était désormais redevenu un enfant du Paradis.

J'enfilai alors, non pas ce bon vieux marcel, mais mon plus beau collant pour me présenter à Marceau qui, mime de rien, a beaucoup fait parler de lui. Comme je ne suis pas né de la dernière pluie, et non l'averse, je débarquai donc les mains vides, car pour un mime ou pour un non, c'est le geste qui compte.

Une fois arrivé devant la porte mattante - c'est comme une porte battante mais qui a perdu un combattant / un con de battant -, je suis accueilli par la fille Marceau, tellement surprise de me voir qu'elle en perd ses moyens, et qui m'invite à rejoindre ses parents occupés à déjeuner dans la mezzanine autour du mime molette / d'une mimolette et d'un bavarois / bavard roi.

Grimpant alors les escaliers pentus afin de les retrouver, remontant donc la pente au mime / pantomime, je me retrouve assis à leurs côtés, plongé dans le silence des amants. Après un certain temps à ne rien dire, c'est dire si j'avais le temps de parler pour ne rien faire, je me permis de briser la glace, entraînant alors des bris de mots, que je m'empressais, sans en faire un fromage, de ramasser et de rassembler dans une phrase d'approche.

A peine je m'y mets, que Marcel silence le premier, en m'expliquant qu'on s'exprime parfois plus dans une phrase sans mots qu'avec cent mots par phrase car ces cent mots sont vains à son sens.

Il poursuit, en joignant le geste à... à rien. Et en deux temps et surtout trois mouvements, me précise que s'il s'est construit un destin à mimer, c'est pour avoir la vie éternelle car on ne s'éteint jamais quand on est un mime mortel / un immortel.

Même si je ne pige absolument rien à ce qu'il me raconte, je fais mime d'avoir compris. Mais réalisant à mon air déconfit que je suis totalement sourd et surtout aveugle à la poésie que son langage dessine, il se propose de m'initier en m'offrant, non pas un canapé, mais un des CD où il interprète ses meilleurs Marceau / morceaux, comme "Laisse-moi mimer", en solo avec Mike Brandt, qui a lui aussi brassé pas mal d'air / airs sur la fin. "Kiss mime !", ça C Jérôme. Sans oublier bien sûr une bonne partie du répertoire de Véronique sans son / Sanson.

Gêné, je refuse poliment, en refusant poliment. C'est dire si j'étais poli. Il prend alors congé de moi, car sa femme, très excitée, a promis à Marcel Desailly / deux saillies. Visiblement, il chauffe, Marcel. Donc je le laisse s'en retourner franchir le murmure du son, non sans lui exprimer mon regret de devoir le quitter si tôt car j'aurais aimé qu'il soit le Marceau puis l'ami mais pas que. Touché, le mime y m'a dit / le mimi m'a dit, sans le prendre de haut, quoi, que la prochaine fois que je n'ai rien à dire, mieux vaut que je la ferme avant de l'ouvrir. En même temps, ça m'arrange d'écrire pour ne rien dire car ça m'aurait embêté d'avoir un texte sans silence, enfin sans chut / chute.

 

 

http://www.babelio.com/auteur/Stephane-de-Groodt/290869/photos

 

http://fr.wikipedia.org/wiki/St%C3%A9phane_De_Groodt

Il est pilote de course professionnel pendant une quinzaine d'années avant d'entamer sa carrière de comédien. Il se fait remarquer notamment en Formule Renault, F3000, Porsche SuperCup, aux 24 h de Spa, ou encore en Procar où il décrocha le titre de Champion de Belgique en BMW Compact Cup.

Il est le créateur de la série File dans ta chambre, diffusée sur France 2, RTBF et Canal+ Belgique, dont les textes sont coécrits par sa femme Odile d'Oultremont. Il est aussi une des voix des personnages animés de la série Une minute avant retraçant des événement historiques une minute avant qu'ils se produisent. Ce programme est diffusé sur Canal+ depuis août 2010. Il est aussi la voix des publicités Carrefour diffusées sur toutes les chaînes de télévision, ainsi que le père Dumas dans la saga B-Box.

Depuis la rentrée 2012, il est présent tous les dimanches dans l'émission de Canal+ Le Supplément dans laquelle il anime une chronique de quelques minutes intitulée Retour vers le futur. Cette chronique fonctionne sur le même principe que celle qu'il présentait jusqu'en 2012 dans l'émission La Matinale sur Canal+ avec Maïtena Biraben, où il racontait sa rencontre avec des personnages célèbres sur un ton humoristique mêlant jeux de mots et calembours. Il y présentait également un "courrier des téléspectateurs" imaginaire et loufoque. Il reprend cette chronique hebdomadairement sur RTL aux côtés de Stéphane Bern dans À la bonne heure où il commente un faux courrier d'auditeurs improbables. Depuis la rentrée 2013, après avoir quitté RTL on le retrouve sur France Inter dans l'émission Comme on nous parle animée par Pascale Clark, tous les jeudis il anime une chronique de quelques minutes intitulée Mes mails, il commente une série de faux mails d'auditeurs adressés à France Inter et Pascale Clark.

Son humour absurde et très littéraire ainsi que le rythme effréné de ses jeux de mots le rapprochent d'humoristes comme Raymond Devos ou Pierre Desproges. Toutefois, Stéphane De Groodt se considère influencé par des humoristes comme Pierre Repp.